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越缦堂读书记
经部 书类
清 · 李慈铭
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       ◎尚书
       是日偶考《尚书》如五器说,江氏王氏?#38382;?#23385;氏皆主郑说,?#24674;?#38899;乃个切,惟见《集韵》所引,郑君不当言反?#23567;?#27743;氏谓郑当读为铰,亦近曲说。?#38382;?#35859;铰是鸟笼,下既有器?#37073;?#21017;此不得?#24179;?#32773;,是也。郑训如谓以物相授与之言,盖?#26434;?#23383;释如?#37073;?#25925;《集韵》乃个切下云若也,若犹与也。王氏引之《述闻》谓如者与也及也,其?#21040;现?#23478;为直截。然以五器为公侯伯子男朝聘之礼器,亦属空言无徵。?#27835;?#22914;?#32622;?#19978;文修字言之。果如其说,则五器当在三帛之下,不当间以二牲一死卿大夫士之挚矣。郑《注》谓授挚之器有五,卿大夫上士中士下士也,器各异式,其言必有所本。《史记》、《五帝本纪》云,二牲一死为挚,如五器加一为?#37073;?#21017;五器指授挚之器,盖无疑义。?#23435;?#20462;治公侯伯子男朝聘之五礼,躬桓信谷蒲,瑞节之五玉;赤缯黑缯白缯,玉之三帛;卿大夫羔膈二牲士雉一死之挚与授挚之五器,则文从字顺矣。惟五器为盛挚之物,故加如字以明之,若亦是五等之礼器,则以五玉三帛五器连文可也。至墨常谓五器即五玉,下 ......

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